作者：黄西蒙

　　最近《哪吒2》热映，再次引发网友对“封神”的关注及讨论。要说《封神演义》中战力最强的角色，鸿钧道人排第一，应该没有太大的争议。其次就是混元大罗金仙：老子、元始天尊与通天教主。这三人中，战力最强者应是老子。元始天尊与通天教主谁更厉害，争议较大，两人战力比较接近。同等水平的还有西方教的两大教主：接引道人与准提道人。这几位师尊级别的大神，具有统摄全局的超强战力。女娲、孔宣、陆压等角色的战力排名，紧随其后。这些角色的背景大致是清晰的，封神世界也确实很讲究人物的师承关系。这其中，有一人的身份很奇怪，看不出他的背景与师承。他来无影、去无踪，非常神秘，却实力强悍——此人便是散仙陆压。

　　陆压初登场是在《封神演义》第四十八回，使用法宝斩仙飞刀，帮助姜子牙斩杀了白礼：

　　白天君听得此言，着心看火内，见陆压精神百倍，手中托着一个葫芦。葫芦内有一线毫光，高三丈有余；上边现出一物，长有七寸，有眉有目；眼中两道白光反罩将下来，钉住了白天君泥丸宫。白天君不觉昏迷，莫知左右。陆压在火内一躬：“请宝贝转身！”那宝物在白光头上一转，白礼首级早已落下尘埃。

　　斩仙飞刀与一般的法宝不同，它的杀伤力极强，一旦敌人被法宝定住，就动弹不得，最后必死无疑。不论多么强大的敌人，多么坚硬的身躯，都敌不过陆压一句“宝贝请转身”。斩仙飞刀在全书从无败绩，白礼、余元、丘引、袁洪、妲己等角色都被它斩下头颅。虽然陆压在多个关键时刻帮助西岐周军，却从不邀功，每次都是“事了拂衣去，深藏功与名”，颇有道家的仙风道骨，也有老庄的隐逸之风。

　　关于陆压的来历，小说里只有极少数信息。在赵公明询问陆压身份的时候，陆压说：“我也非仙，也非圣……性似浮云意似风，飘流四海不定踪……贫道乃西昆仑散人陆压是也。”

　　这段内容，至少提供了三个信息：首先，陆压是散仙，是游离于主流神仙体系之外的个体。再者，陆压的背景深不可测，战力超出常人，可以在天地之间自由游荡，没有谁能阻拦他。还有一点很重要：很多神仙不认识陆压，但陆压知道他们，这其中是有信息差的。陆压可以轻松了解每个神仙的来龙去脉与各自弱点，但神仙们却对陆压知之甚少。

　　小说里还有一首关于陆压的赞诗：

　　贫道乃是昆仑客，石桥南畔有旧宅。修行得道混元初，才了长生知顺逆。休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃飱寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。

　　从这段描述来看，虽然陆压不说自己的来历，但应该有很深的道教背景。特别是“贫道乃是昆仑客，石桥南畔有旧宅”一句，很有说头。吕洞宾就曾写过一首诗《七夕》，“野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。父子生来有两口，多好歌笙不好拍”，竟有一句，与陆压的赞诗，一模一样。这显然不是巧合，而是作者刻意暗示。

　　如果说陆压的原型就是吕洞宾，很多谜团就能解开了。吕洞宾不仅是道教宗师、八仙之一，还颇有隐逸趣味，不喜欢抛头露面，做事非常低调，但没人敢小觑他的法力。这的确与陆压很像。

　　《封神演义》中的不少角色都有明显借鉴之前的文学作品与神话传说的痕迹。比如，为纣王挡住最后防线的猴精袁洪，原型很可能就是《西游记》里的孙悟空。哪吒、托塔天王李靖、二郎神杨戬等角色，在《西游记》里也有。老子、姜子牙都是被神化的历史人物，天罡星、地煞星之说借鉴了《水浒传》，黄飞虎形象与关羽很像，太师闻仲则与隋唐故事里的靠山王杨林很像……这些历史和传说基本都在《封神演义》成书之前，很难说作者没有借鉴。这样看来，借鉴吕洞宾的传说故事来构思陆压这个角色，也合情合理。

　　虽然不能说《封神演义》就是“抑儒”的，但说它“崇道”是没有问题的。不论是被神化的老子形象，还是庄子的逍遥与隐逸精神，都在封神世界里得以体现。或许，陆压就寄托了作者某种逍遥世外的情怀，它不会被世俗事物羁绊，也能超越凡人的思维，是真正让人走向自由和永恒的珍宝。

　　正因此，陆压这个角色才显得如此潇洒，斩杀敌人毫不拖泥带水，也不会受任何荣誉和利益的牵绊，只是任性而为，快快乐乐，无所牵挂。即便是那些战力比他强的神仙，如元始天尊，都做不到他那般自由自在，还得为自己的师尊、师兄弟、门徒考虑各种复杂的利益关系，本质上都是维系神仙体系的角色，很难获得真正的超脱。

　　“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”正如李白《山中问答》所言，这世间最幸福的事情不是拥有多少功名利禄，而是拥有真正的自由，既有心灵的自由，也有肉身的自由，这是无数身居高位的大人物都无法达到的境界。陆压大概不会羡慕有封神之权的姜子牙，寄情山水之间，看花开花落，云卷云舒。这样的纯然状态，才是最让人羡慕的。（黄西蒙）

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