作者：刘　萍

　　从外卖诗人王计兵，到“沂蒙二姐”吕玉霞，再到由各行各业劳动者构成的东莞新大众文艺群体，这是人民群众文化主体性在新时代的有力彰显……新技术、新媒介和经济社会的迅猛发展，给文艺带来很多具有挑战性的新变化。（据《人民日报》4月15日报道）

　　无疑，这场以“素人写作”为代表的新大众文艺现象，正以燎原之势重构当代中国的文学版图。这场看似静默的写作浪潮，实则是AI时代一场自下而上的文化崛起——普通人不再是被书写的客体，而是执笔为剑的文化主体。

　　探析这场新大众文艺崛起的动力，源于技术发展与情感共鸣的双重赋能。短视频平台日均8000万条更新量构筑起“热带雨林式”的创作生态，快手关于打工诗人的话题28亿播放量、小红书“保洁阿姨文学”的跨圈层互动，让文字从书斋走向街头巷尾。快递员王计兵的诗集《赶时间的人》首印即破十万册，草根作家单小花的散文集《苔花如米》斩获孙犁文学奖，吕玉霞的“乡土诗歌”在抖音获百万点赞……当都市白领在地铁上读外卖员笔下的月光，文化消费的边界在共情中渐渐消融。

　　正如评论家项静所言，“素人写作”戳中了技术时代的刚需，人们需要的不再是精致的修辞迷宫，而是“可触摸的历史”与“同频共振的心跳”。

　　传统文坛的“咖啡厅叙事”正被车间术语重构——东莞工人将流水线比作“时间的拉链”，把工牌编号写成“工业文明的条形码”；建筑工人在安全帽上创作短章，小红书掀起关于工地文学的话题挑战。这种源自生活现场的隐喻，如同精密的“文化CT”扫描，将主流叙事中模糊的生命肌理纤毫毕现。作协为外卖诗人开研讨会，表面看是传统文学抛来的“橄榄枝”，实则是文化生态的变化，就像雨林中的野藤与古树共生，传统作家正从草根作家身上汲取生命力。

　　这场新大众文艺的火爆“出圈”，暗合着中华文明传承创新的文化密码。从《诗经》的“饥者歌其食”到汉乐府的采诗官，民间文艺始终是文化更新的源头活水。“草根诗人”吕玉霞将麦浪翻滚写成“大地的心电图”，单小花用西海固方言复活“洋芋开花”的集体记忆，本质上是对“劳者歌其事”传统的当代转译。当90后矿工用防爆手机写科幻小说，当农村留守妇女以短视频演绎新山歌，他们延续的不仅是平民文学、草根阶层的血脉，更在算法推送中构建起无数“平行文学圈层”。

　　当然，这场“素人写作”的崛起，也伴随着成长的阵痛。资本批量生产“农民工诗人”导致人设翻车，流量算法催生格式化的“底层悲情叙事”，碎片化表达消解着诗歌的思想深度……但更多积极实践正在萌芽：广州打工者成立“候鸟文学社”建立作品鉴真机制，豆瓣小组制定“素人创作公约”抵制“卖惨文学”，高校学者与草根作者探索“结对写作计划”。这些自发组织行为，展现出新文艺群体的自觉与成熟。正如王计兵拒绝专职写作，坚持“用送外卖回馈关注”的清醒认知：这不是一场短暂易逝的网络流量，而是“让每个脚印都成为逗号，最终连成诗篇”的持久战。

　　站在2025年的春天回望，这场始于“生活褶皱”的新大众文艺崛起，正在回应“何为文学”“谁来书写”的时代命题。当建筑工地的敲打声、厨房的翻炒声、键盘的敲击声都成为时代的韵脚，我们见证的不仅是文学创作群体的扩容，更是文化本质的回归。（刘　萍）

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