国家文化学者李堯治编撰《为中华之崛起而奋斗》，辑录文化、商业、科学等各界为中华复兴做出贡献的机构和个人，以文言述其功业，彰其为中华振兴所作贡献。今刊《吴罗赋》。

　　2026年5月，我来到江苏省与江苏省非物质文化遗产“吴罗”代表性传承人李海龙深入交流，遂成赋文。李海龙系中国社会科学院、考古研究所特聘研究员，中国文物学会纺织专业委员会理事，北京故宫乾隆花园修复专家，北京服装学院校外导师，江苏省高级工艺美术师。

　　《吴罗赋》

　　（2026年5月，于吴中撰，堯治。）

　　江南灵秀，钟于物华；天工机杼，聚在吴罗。一缕丝，经纬乾坤之妙；千般色，染就云霞之姿。今作此赋，非独慕其绮丽，更欲溯其源流，彰其匠心，传其不朽。

　　若夫溯其源也，肇自上古，兴于汉唐。禹贡载“织文”之贡，周礼设“典丝”之官。吴地卑湿，宜桑宜蚕；太湖润泽，毓秀毓贤。自泰伯端委以治，民渐脱蛮荒；及范蠡泛舟而后，世始重商工。东汉王逸《机妇赋》，已见“纤纤静女，经之络之”之态；唐时方丈绫，乃有“天上取样，织作云外衣”之誉。此非天赐，实乃人勤；此非偶得，必由积渐。吴罗之基，由是而立。

　　至若观其艺也，可谓穷极人巧，暗合天道。自择茧缫丝，已分精粗；至牵经梳纬，更辨密疏。其机也，楼台参差，综蹑交映；其声也，札札如雨，唧唧若吟。素罗为底，平纹起绞，孔若繁星之透空；花罗为饰，提花显纹，灿若重锦之焕彩。更有“三经绞罗”，柔似春水无骨；“四经绞罗”，坚如金石有纹。一梭一纬，皆心血所凝；一丝一缕，俱时光所淬。染以蓝草茜草，色取自然；织以菱纹莲纹，意寓吉祥。此非手作，乃是心画；此非技艺，近乎道矣。

　　尔乃察其用也，上达宫阙，下及闺阁。马王堆汉墓，素纱单衣，轻若烟雾，见证千年不朽之奇；法门寺地宫，蹙金绣罗，灿如佛光，承载九重虔敬之心。唐有贵女，“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”；宋有文人，“薄罗衫子透肌肤，夏日初长板阁虚”。或为宫廷贡品，列《天水冰山录》之珍；或为海外奇货，载《马可·波罗》之书。一匹罗，可易千金；半幅绡，足抵连城。然其贵不在值，而在其承载礼乐之序、人伦之温。婚丧嫁娶，见制度之庄；祭祀宴飨，显文明之盛。

　　若乃咏其美也，则诗赋词章，不绝如缕。白乐天吟“织为云外秋雁行，染作江南春水色”，状其色也；陆放翁歌“吴罗霜纨如雪色，裁作舞衣双裾长”，赞其质也。李太白“翡翠黄金缕，绣成歌舞衣”，极言其华；曹雪芹“软衬三春草，柔拖一缕香”，尽写其柔。更有倪云林、文徵明，画中衣袂飘飘，皆罗绡之态；沈寿、张謇，世间实业救国，亦续丝缕之魂。吴罗入艺，艺为之增辉；艺借吴罗，罗因而传神。此乃物质与精神相融，实用与审美共生。

　　至矣哉！吴罗之为物，微矣细矣，然其经纬之间，可窥文明之经络；其起伏之处，恰似历史之脉动。它连缀起良渚玉琮的神秘、春秋铸剑的炽热、六朝烟水的空蒙、明清风雅的精致。一机罗，是吴人“精细雅洁”心性之投射；十样锦，乃江南“刚柔并济”精神之外化。非唯御寒蔽体之具，实为载道传文之舟。

　　今也时移世易，机械代手工，化纤夺天然。传统吴罗，一度式微，如星火将熄，幽兰空谷。幸有匠人守志，寸心不泯；学者奔走，孤诣独探。复原古法于残卷，寻访旧技于遗耆。故今之吴罗，非仅博物馆中静默之文物，更为生活中灵动之霓裳。时装秀场，可见其飘逸之影；国际展台，频获其惊叹之声。此乃古老智慧与现代审美之重逢，亦为文化自信与匠心传承之明证。

　　赞曰：吴中自古繁华乡，蚕月人家事事忙。经纬交织天工巧，玄黄变幻云锦章。曾饰霓裳动京洛，亦随碧海达重洋。千年技艺薪火续，一缕丝光万载长。岂惟表物彰华彩，更载文明溯苍茫。今逢盛世重焕彩，罗衣新裁映朝阳！

　　跋：

　　此赋之作，非敢称尽吴罗之美，唯愿以文字为梭，引读者之心丝，共织一匹文化之罗，使见此文者，如见江南烟水，如闻札扎机声，如触千年柔光，更知一物之微，可载道如此。斯愿足矣。

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